Новая биография Вуди Гатри дает подробный взгляд на человека, стоящего за легендой

  • 16-11-2020
  • комментариев

Вуди Гатри: интимная жизнь Густава Стадлера. Пингвин

Откровенный американский герой, Вуди Гатри сочинил «This Land Is Your Land» среди множества других народных песен и совместных работ. Его часто помнят как бессвязного сурового индивидуалиста, который написал на своей гитаре знаменитую запись «Эта машина убивает фашистов». Фигуры крупнее жизни легко могут стать иконами, их символическая важность затмевает факты их жизненных лет. Тем не менее, благодаря новому исследованию важной биографии Вуди Гатри из Хэверфордского колледжа профессора американской литературы Густавуса Стадлера «Вуди Гатри: интимная жизнь», можно обнаружить большую глубину и сложность в человеке, которого в противном случае можно было бы считать мифом, похожим на Джонни Эпплсид.

Благодаря возрождению глубоко прогрессивной политики Вуди Гатри снова оказался в центре внимания. Как всегда актуально, объединяя искусство и политику, Гатри даже предложил посмертный комментарий об отце Трампа - его бывшем бруклинском домовладельце - за его могилой, когда в последние годы всплыла его песня под названием «Старик Трамп». Это новое знакомство с артистом открывает возможность по-новому взглянуть на исполнителя народных песен. Вуди Гатри: «Интимная жизнь» исследует более телесную и личную сторону человека, стоящего за легендой. Заглянув за рамки «мужчины-скитальца, не скованного социальными условностями, связанными с домом, работой, семьей», Стадлер сосредотачивает внимание на «пожизненной озабоченности Гатри хрупкостью тел, их склонностью к неорганизованным и несостоявшимся, с их потребностью в помощи, заботе и ремонт. "

Подпишитесь на бюллетень Observer's Arts Newsletter

Книга открывается в 1942 году уязвимым моментом, который разделяют Гатри и современная танцовщица (и будущая вторая жена Гатри) Марджори Мазиа. На репетиции спектакля, в котором хореография сочеталась с исполнением традиционных американских народных песен и отрывков из таких поэтов, как Карл Сэндберг, Гатри обнаружил, что он не в ритме. С большой нежностью Мазия вмешалась, чтобы создать подсказки и ярлыки, чтобы помочь Гатри. Этот случай подлинного сотрудничества зажег связь на всю жизнь, но также и то, что Штадлер называет «вступительным актом близости, нежелательным, но столь необходимым предложением помощи в момент беспомощности».

Используя эту точку входа, Стадлер отворачивается от архетипических образов, которые мы ассоциируем с Гатри, и сосредотачивается на человеке, преданном чистому выражению и чувствам. После послевоенной паники по поводу коммунизма Гатри верил не только в социализм как в политическую систему, но и в личное призвание к социальной ответственности и преданности делу. Стадлер пишет: «Он был тем, кто был заинтересован в размышлениях о том, каково это быть в этом мире - о том, что заставляет нас чувствовать себя хорошо (быть рядом с другими, делиться с ними секретами, заниматься с ними сексом) и что заставляет нас чувствовать себя плохо (несправедливость и неравенство, но и стыд, оскорбление, изоляция от близких). Этот Гатри был художником в разных стилях - музыке, стихах и прозе, художественной литературе, живописи - и не противопоставлял личное против политического ».

Густав Штадлер.

Вместо того, чтобы действовать как традиционная линейная авторитетная биография, биография Стадлера оттачивает коллизии, в которых работы Гатри пересекаются с другими через чувства, варьирующиеся от стыда и защиты, похоти и тоски, нежности и горя. Стадлер описывает годы жизни Гатри до встречи со своей второй женой Марджори Мазиа, чтобы он мог полностью изучить влияние, которое вызвало их сотрудничество. Их узы пережили браки, которые они бросили друг за друга, и даже пережили их собственный брак. При своей жизни Гатри записал и опубликовал обширный музыкальный каталог, а также автобиографический роман, но большая часть его работ так и не была обнародована. В качестве доказательства, альбом Билли Брэгга и Уилко Mermaid Avenue, составленный из текстов, написанных Гатри и помещенных на музыку Брэгга и Уилко, демонстрирует, что эти восстановленные тексты вряд ли являются меньшими произведениями - они просто не были синхронизированы с тем временем, когда они были написаны.

Или они также были более личными, ищущими? Помимо незаконченных книг и песен, Гатри был активным корреспондентом. Письма, которые Гатри писал Мазии - и другим женщинам, за что был арестован за непристойность - были откровенно сексуальными, любопытными и ищущими. Иногда они впадают в фантазию, но они навсегда основаны на истине, которую Гатри нашел благодаря серьезному заземлению в телах.

Гатри стремился сделать свою личную жизнь местом ремонта, а не местом для побега или потребления. Стадлер утверждает, что Гатри спросил: «Можно ли более сложным образом думать о том, как миры, которые мы создаем для себя, в наших отношениях с другими, могли бы служить более высокой политической цели?» Восстановление после травмы показало Гатри новый способ понимания политики. Справедливость - это непрекращающаяся борьба, которую можно решить действиями. Гатри изо всех сил пытался понять, что разжигало ненависть его отца и демонов, преследовавших его семью, а также призрак огня, который унес жизнь его сестры, а затем его дочери Кэти Энн, а также чуть не унес жизнь его отца.

Стадлер привносит строгость и внимательное чтение академика, глубоко увлеченного квир-исследованиями, а также американской литературой 19 и 20 веков. И все же не просто музыка или миф привлекли Стадлера к его теме. Разговаривая с Наблюдателем по телефону, Стадлер проследил свое любопытство к Гатри через его собственный интерес к Бобу Дилану (для которого Гатри был наставником), а также любовь его покойного отца к Гатри. Читая биографию Гатри Джо Кляйна 1980 года, Стадлер был удивлен тем, как обвинения Гатри в непристойности и одержимость сексом были названы патологией как симптомом болезни Гентингтона. Он понял, что некоторые бумаги Гатри из его госпиталя в Грейстон-Парк хранились в соседнем Свортмор-колледже. Оттуда он провел более обширные исследования в официальных архивах, которые тогда находились в Маунт-Сиско, Нью-Йорк.

Начав это исследование без особых ожиданий, Штадлер сказал: «Я сразу же привязался к архивам и в первый же день решил:« Хорошо, я собираюсь написать об этом статью ». А потом, к концу второго дня, проведенного там, я подумал: «Я пишу книгу» ».

Удивленный тем, что он нашел, Штадлер отмечает: «Так много материала, так много красивых произведений искусства. Есть огромные журналы, в которых он рисует свои собственные сочинения. Есть любовные письма, а также много писем о сексе и так много о детях. Сразу возникает ощущение, что человек действительно отличается от того, что, как мне кажется, является наиболее распространенным представлением о нем или что сделало его культовым ». Гатри выглядит как «гораздо более уязвимый человек».

До того, как прочитать эту книгу, я мог подумать, что музыка была для Гатри просто средством политического самовыражения. Теперь я бы сказал, что Гатри был приверженцем более высокого представления о социализме как союзе. Стадлер пишет: «Для Гатри близость была местом, где люди делали друг друга сильнее». Помимо этого, в разговоре Стадлер добавляет: «Чем больше я погружался в [материал Гатри], тем больше я видел, что было что-то действительно радикальное в том, как он был готов позволить всему происходить. Например, идея о том, что, возможно, эта танцовщица действительно интересна политически или просто не является ортодоксальной в этом смысле, потому что отношения с людьми всегда противоречат ортодоксиям ». Именно это стремление следовать связям, которое «ведет для него так, как я не думаю, что это могла сделать какая-то единственная политическая платформа».

На протяжении всей книги Стадлер находит моменты, когда Гатри усложняет американскую культуру (народные песни, романы, автобиографии, политические высказывания), «исследуя взаимосвязь между государственной властью и самыми сокровенными глубинами психологической жизни». В своем исследовании стыда как источника знаний и сопротивления Гатри опередил свое время. Позже, когда его пораженное тело начало предавать его, и снова, когда он был отмечен как девиант, Гатри начал рассматривать опыт маргинализации как более глубокое понимание человечества и предоставил другой способ организации. Стадлер пишет: «Он начал понимать, что« нормальность »- это не столько идеал здравого смысла, сколько способ сохранения структуры власти». Уделяя время написанию, которое другие отвергли как результат болезни, Стадлер открывает не только наше понимание Гатри, но и работу по изменению социальных представлений о близости, эмоциональной честности, а также о лечении и языке, связанном с болезнью и инвалидностью.

Для Стадлера написание книги также означало изменение формы и намерения. Он размышляет: «Что-то в архивах расслабило мой научный разум или сделало его пористым. Мне очень хотелось изобразить человека или сделать портрет того, чего раньше не рисовали. В то же время я заинтересовался теорией аффектов, которая была очень модной, и я просто пытался подумать о том, как написать так, чтобы передать аффект, а не описать его? И думаешь, есть ли для этого место? » Стадлер осознает парадоксальность построения теории вокруг чувств, когда вы пытаетесь отойти от общепринятого мышления. Вместо этого он сосредотачивается на «задаче написать книгу, в которой, даже если бы она была академической, в ней был аргумент, который постепенно принимает форму из чувства читателя как вмешательства». Эта биография предлагает не только свежий портрет Гатри, но и участвует в более обширном и критическом проекте - как самовыражение развивается в течение жизни в игре с другими, чтобы отслеживать изменения в обществе. Вуди Гатри: «Интимная жизнь» переосмысливает американскую легенду и создает пространство для эмоционального исследования и радикального общения.

комментариев

Добавить комментарий